复泰顺谢融脱居士书二   复泰顺谢融脱居士书二   得手札,知阁下尚未圆具,及贵宅贵乡佛法流通之象,喜不 自胜。虽然,吾于喜中,不无大忧。何以言之,夫佛法者,乃九 法界公共之法,无一人不当修,无一人不能修,持斋念佛者多, 推其效则法道兴隆。风俗淳善。此则唯恐其不多,愈多则愈美也。 至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设,若其立向 上志,发大菩提,研究佛法,彻悟自性。宏三学而偏赞净土,即 一生以顿脱苦轮,此亦唯恐不多,多多则益善也。若或稍有信心, 无大志向,欲藉为僧之名,游手好闲,赖佛偷生。名为佛子,实 是髠民,即令不造恶业,已是法之败种,国之废人。倘或破戒造 业,贻辱佛教,纵令生逃国法,决定死堕地狱,于法于已,两无 所益。如是则一尚不可,何况众多。古人谓出家乃大丈夫之事, 非将相所能为,乃真语实语。非抑将相而扬僧伽也,良以荷佛家 业,续佛慧命,非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。 今之为僧者,多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛,持斋念佛者, 尚不多得。况能荷家业而续慧命乎。今之佛法,一败涂地者,以 清世祖不观时机,仰遵佛制。革前朝之试僧,永免度牒,令其随 意出家,为之作俑也。夫随意出家,于上士则有大益,于下士则 大有损。倘世皆上土,则此法固于法道有益。而上士如麟角,下 土如牛毛。益暂得于当时,(清初至乾隆年间,善知识如林,故 有益),祸广覃于后世。致今污滥已极,纵有知识欲一整顿,无 从措手。可不哀哉。以后求出家者,第一要真发自利利他之大菩 提心,第二要有过人天姿,方可薙落。否则不可。至若女人有信 心者,即令在家修行,万万不可令其出家。恐其或有破绽,则污 败佛门不浅矣。男若真修,出家更易。以其参访知识,依止丛林 也。女若真修,出家反难。以其动辄招世讥嫌,诸凡难随己意也。 如上拣择剃度,不度尼僧,乃末世护持佛法,整理法门之第一要 义。祈与令师及一切相识之僧,剀切言之,则其功德无量无边矣。 至祷至祷。